商务印书馆出版 给青年的十二封信 价值典藏版 经典名著大家名作·本 朱光潜 中学教辅文教经典课外阅读书目 rb mobi 在线 下载 lit txt 网盘 pdf

本书是我国著名教育家、美学家朱光潜在旅欧期间写给青年朋友们的信，同时还收录了作者发表在《申报周刊》上的一些相关题材的文章和《谈修养》一书中的几篇主题相似的文章。作品主要谈人生修养，更重哲理，但所谈的哲理是经过“情”的熔炼而派生的，是含情之理。由于本书牵涉众多的人物、著作，且历史、文化、政治背景距离现在已相当久远。故针对本套书的特点，特别添加了无障碍阅读部分，对重点的人名、地名以及历史、文化背景等进行了详细的解释。另外，为了突出本书的核心内容和价值取向，本书还特别添加了重点段落部分，希望借助对经典段落的分析与解读，能有益于我们对青年时期所遇到的问题有正确的认识和理解。

一 谈读书

二 谈动

三 谈静

四 谈中学生与社会运动

五 谈十字街头

六 谈多元宇宙

七 谈升学与选课

八 谈作文

九 谈情与理

十 谈摆脱

十一 谈在露浮尔宫所得的一个感想

十二 谈人生与我

附录一

代跋 “再说一句话”

无言之美

悼夏孟刚

朱光潜给朱光潸

附录二

再谈青年与恋爱结婚

谈理想的青年

谈谦虚

给苦闷的青年朋友们

谈立志

谈恻隐之心

谈羞恶之心

谈交友

谈价值意识

谈美感教育

附录三

给《申报周刊》的青年读者（一）

给《申报周刊》的青年读者（二）

给《申报周刊》的青年读者（三）

给《申报周刊》的青年读者（四）

给《申报周刊》的青年读者（五）

延伸阅读

本书名言记忆

名家面对面 对话体“便于百家争鸣”

朱光潜(1897年-1986年)，字孟实，安徽省桐城县人。是我国著名美学家、文艺理论家、教育家和翻译家。1922年毕业于香港大学文学院。1925年留学英国爱丁堡大学，致力于文学、心理学与哲学的学习与研究，后在法国斯特拉斯堡大学获哲学博士学位。1933年回国后，历任北京大学、四川大学、武汉大学教授。1946年后一直在北京大学任教 ，讲授美学与西方文学。主要著作有《悲剧心理学》《文艺心理学》《西方美学史》等。

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社会是专制的，是压迫的，是不容自我伸张的。比方九十九个人守贞节，你一个人偏要不贞，你固然是伤风败俗，大逆不道；可是如果九十九个人都是娼妓，你一个人偏要守贞节，你也会成为社会公敌，被人唾弃的。

习俗的背叛者比习俗的顺从这较为难能可贵，从历史看社会进化，都是靠着几个站在十字街头而能向十字街头宣战的人。这类人的报酬往往不是十字架，而是断头台。可是世间只有他们才是不朽，倘若世界没有他们这些殉道者，人类早已被乌烟瘴气熏死了。一个社会最可怕的不是民众肤浅卑劣，因为民众通常都是肤浅卑劣的；它最可怕的是没有在肤浅卑劣的环境下而能不肤浅不卑劣的人。

我们要能于叫嚣扰攮中：以冷静态度，灼见世弊；以深沉思考，规划方略；以坚强意志，征服障碍。

中国人在全世界是被推为最重实用的民族的：凡事都怀一个极近视的目标：娶妻是为了生子，养儿是为了防老，行善是为了福报，读书是为了做官，不称入基督教为基督教信者而称为“吃基督教”的，不称投身国事的军士为军人而称为“吃粮的”，流弊所至，在中国，什么都只是吃饭的工具，什么都实用，因之，就什么都浅薄。

你感觉烦恼，因为你的生机被抑郁，你要想快乐，须得使你的生机能舒畅，能宣泄。流星语中又有“闲愁”的字样，闲人大半易于发愁，就因为闲时生机静止而不舒畅。青年人比老年人易于发愁些，因为青年人的生机比较强旺。小孩子们的生机也很强旺，然而不知道愁苦，因为他们时时刻刻的游戏，所以他们的生机不至于被抑郁。小孩子们偶尔不很乐意，便放声大哭，哭过了气就消去。成人们感觉烦恼时也还要拒礼节，哪能由你放声大哭？吃黄连苦在心头，所以愈觉其苦。哥德少时因失恋而想自杀，幸而他的文机动了，埋头两礼拜著成一部《维特之烦恼》，书成了，他的气也泄了，自杀的念头也打消了。你发愁时并不一定要著书，你就读几篇哀歌，听一幕悲剧，借酒浇愁，也可以大畅胸怀。从前我很疑惑何以剧情愈悲而读之愈觉其快意，近来才悟得这个泄与郁的道理。总之，愁生于郁，解愁的方法在泄，郁由于静止，求泄的方法在动。

中国人在全世界被推为最重实用的民族的，凡事都怀着一个极近视的目标：娶妻是为了生子，养儿是为了防老，行善是为了福报，读书是为了作官，不称入基督教的为基督教信者而称为“吃基督教”的，不称投身国事的军士为军人而称为“吃粮”的，流弊所至，在中国，什么都只是吃饭的工具，什么都实用，因之，就什么都浅薄。青年为国家社会的生力军，如果不从根本上培养能力，凡事近视，贪浮浅的近利，一味袭蹈时下陋习，结果纵不至于“一蟹不如一蟹”，亦止是一蟹仍如一蟹而已。国家社会还有什么希望可说。

凡悲剧都生于两理想的冲突。

世间有许多人站在歧路上只徘徊顾虑，既不肯有所舍，便不能有所取。世间也有许多人既走上这一条路，又恋恋不忘那一条路。结果也不免差误时光。悲剧之发生就在于既不肯舍鱼，又不肯舍熊掌，只在那儿垂涎打算盘。

“摆脱不开”便是人生悲剧的起源。畏首畏尾，徘徊歧路，心境既多苦痛，而事业也不能成就。许多人的生命都是这样模模糊糊地过去的。要免除这种人生悲剧，第一须要”摆脱得开“，积极说便是“提得起”，便是“抓得住”。认定一个目标，便专心致志地向那里走，其余一切都置之度外，这是成功的秘诀，也是免除烦恼的秘诀。

十年以来，说了许多废话，看了许多废书，做了许多不中用的事，走了许多没有目标的路，多尝试，少成功，回忆师训，殊觉赧然，冷眼观察，世间像我这样暗中摸索的人正亦不少。为什么天天做明知其无聊的工作，说明知其无聊的话，和明知其无聊的朋友假意周旋？在我看来，这都由于“摆脱不开在”。因为人都“摆脱不开”，所以生命便成了一幕最大的悲剧。

恋爱是至上的，是神圣的，所以也是最难遭遇的。“道德的宇宙”里真正的圣贤少，“科学的宇宙”里绝对真理不易得，“美术的宇宙”里完美的作家寥寥，“恋爱的字宙”里

真正的恋爱人更凤毛麟角。恋爱是人格的交感共鸣，所以恋爱真纯的程度以人格高下为准。一般人误解恋爱，动于一时飘忽的性欲冲动而发生婚姻关系，境过则情迁，色衰则爱弛，这虽是冒名恋爱，实则只是纵欲。我为真正恋爱辩护，我却不愿为纵欲辩护，我

愿青年应该懂得恋爱神圣，我却不愿青年在血气未定的时候，去盲目地假恋爱之名寻求泄欲。

意长纸短，你大概已经懂得我的主张了罢？

书籍介绍

本书是我国著名教育家、美学家朱光潜在旅欧期间写给青年朋友们的信，同时还收录了作者发表在《申报周刊》上的一些相关题材的文章和《谈修养》一书中的几篇主题相似的文章。作品主要谈人生修养，更重哲理，但所谈的哲理是经过“情”的熔炼而派生的，是含情之理。由于本书牵涉众多的人物、著作，且历史、文化、政治背景距离现在已相当久远。故针对本套书的特点，特别添加了无障碍阅读部分，对重点的人名、地名以及历史、文化背景等进行了详细的解释。另外，为了突出本书的核心内容和价值取向，本书还特别添加了重点段落部分，希望借助对经典段落的分析与解读，能有益于我们对青年时期所遇到的问题有正确的认识和理解。