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本卷是弗洛伊德有关人类学、社会学、文化学、宗教学、历史学和哲学等方面的代表性著作，共包含两部作品。《图腾与禁忌》1913年出版，通过蒙昧人与强迫神经症患者的比较，推断了图腾崇拜的本原意义。《摩西与一神教》1939年出版，是弗洛伊德生前完成的一部著作，它深入浅出地剖析了一神教的本质和起源。这些论著基本上属于弗洛伊德心理哲学的范畴。

图腾与禁忌

按 语002

序言003

希伯来文版序言005

篇 对乱伦的恐惧007

第二篇 禁忌与矛盾情感023

第三篇 泛灵论、法术和思想074

第四篇 图腾崇拜在童年时代的再现098

摩西与一神教

按 语156

英文版编者导言157

篇 摩西，一个埃及人160

第二篇 如果摩西是个埃及人171

第三篇 摩西，他的人民和一神教208

西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund?Freud，1856~1939），奥地利的精神病学家，精神分析学派的创始人，20世纪影响的思想家之一。弗洛伊德作为深蕴心理学的开创者，他的潜意识心理学说、精神分析治疗方法技术以及对人类心灵深层隐秘王国的揭示，不仅为心理学研究整个人类精神世界开辟了全新的领域，而且对西方当代文学艺术、宗教、伦理学、社会学、历史学、民族学、哲学产生了深远的影响。 主编车文博，心理学家、哲学家，中国理论心理学的奠基人之一，推进心理学元理论的建构和“类心理学”的开拓；突破单一文化心理学知识史或学科史的研究，开创多元文化（东西方文化）心理学比较思想史学科的建构；开拓中国潜意识的哲学心理学研究，中国“给弗洛伊德‘平反’的人”，中国学术界公认的弗洛伊德研究权威。1952年北京师范大学研究生毕业。长期执教于吉林大学哲学社会学院哲学系、社会心理学系，任教授、科学技术哲学博士生导师。曾任中国心理学会第五、六届副理事长、会士，获中国心理学会终身成就奖。美国心理学会外籍会员。出版著作、译著70余部，发表论文200余篇。

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我们有充足的理由相信，对死者的爱与恨这两组情感在居丧期间会分别以哀悼和满足两种方式发生作用。在这两组相互对立的情感之间必定会发生冲突，而且，因为其中的敌视情感全部或者绝大部分处于潜意识之中，所以这种冲突的结果是不可能消除的。可以这样说，强度较弱的情感不可能被从强度较强的情感中剔除出去并将保留下来的情感安置在意识之中——诸如一个人原谅他所爱的人对他所造成的轻微伤害一样事后了无痕迹。正如我所提及的，这个过程是由一种在精神分析学中众所周知的、特殊的、名为“投射”的心理机制来处理的。

关于“塔布”这个概念，冯特写道：“它涵盖了所有的对某些对象产生畏惧感的习惯性表达，这种畏惧感又是和崇拜观念或其相关行为相关联的。”

研究生活在原始条件下的澳洲土著的“塔布”性质要比研究处于较高级文化中的波利尼西亚民族的“塔布”更为可取的原因。他（冯特）根据其对动物，人类及其他物品的不同影响将澳洲土著的“塔布”禁忌划分为三类。第一类是关于动物的塔布，主要包括禁止杀害及食用它们，这构成了图腾崇拜的核心内容。第二类是那些针对人类的塔布，（与前者相比）是一种完全不同种类的塔布。它们开始便受限于某些环境条件，被“塔布”加诸其身的人在其中会发现他自己处于一种异常状态。因此，身处成年礼中的年轻人是塔布；处于经期或刚生完孩子的女人是塔布；新生婴儿，病人，以及最重要的是，死者也因此成了塔布........第三类塔布是那些被加诸与树木，植物房屋以及地点的塔布，它们是不稳定的。

冯特又补充道，塔布真正来源深深隐藏在这些特权阶级的利益之下：“它们根源于人类最原始，同时也是最持久的本能——对恶魔力量的恐惧”“塔布不是别的，而是对恶魔力量恐惧的对象化”.....我们获知，塔布渐渐发展为一种具有其自身之基础的独立于恶魔信仰的力量。这种力量又进一步发展为习俗，传统，最后是法律这些形式的规则。

凡存在着禁忌的地方，就必然有潜藏的欲望。

这些原始氏族在对待乱伦问题上甚至比我们更加敏感。他们可能是因为易于受到更大的乱伦诱惑因而也需要对其予以更加全面地防范吧。

整个人类都对权威有种强烈的需要，这个权威往往受到人们的推崇，人们在他面前卑躬屈膝，甘愿受他的统治，或许还会受他的虐待。

（此处可对照巴特勒《权力的精神生活》）

书籍介绍

本卷是弗洛伊德有关人类学、社会学、文化学、宗教学、历史学和哲学等方面的代表性著作，共包含两部作品。《图腾与禁忌》1913年出版，通过蒙昧人与强迫神经症患者的比较，推断了图腾崇拜的本原意义。《摩西与一神教》1939年出版，是弗洛伊德生前完成的最后一部著作，它深入浅出地剖析了一神教的本质和起源。这些论著基本上属于弗洛伊德心理哲学的范畴。