月亮是夜晚的一点明白 rb mobi 在线 下载 lit txt 网盘 pdf

小说采用历史和现实对位交叉叙述的结构，通过对中国西部颇具个性特色地域的一些人物的独到刻画及其错综复杂关系的不断梳理与整合，艺术地再现了作者对历史、社会、生命、道德、爱情、信仰和民族的独到的体味与思索。同时，这也是一部特别倾心于语言、细节、性格、背景、激情、理性关照和精神品格，颇能给读者带来阅读快感和“纸媒”享受的作品。

查舜是一名回族作家，他的小说基本上都与本民族的生活有关，他热爱本民族的兄弟姐妹们，以他的一支五彩之笔展现兄弟姐妹们的情感世界，让我们从中领悟到了回族人民的可贵品质和传统精神的神韵。他的长篇小说新作《月亮是夜晚的一点明白》可以说典型地体现了他的这一特征。而且更重要的是，查舜在这部新作中其思想境界较他以前的创作有了新的突破，这种突破就在于，他将其民族传统和民族精神放在一个更宏阔的视野中去考量，认为“只盯着或想着自己民族的人，他永远也成不了那样的大人物”，从而体现出一种“大胸襟和大气派”。

小说可以说是大阿訇李哈吉的外孙丁玉清的一部成长史。李哈吉是一位深有造诣的大阿訇，在作者查舜的眼里，李哈吉应该是一位承载着本民族传统精髓的长者。为了让民族传统更好地传承下去，李哈吉一生都在刻苦认真地翻译经典著作，但他预感到民族将要遭际到一场大的磨炼，他将这种磨炼具体落在尚未出生的外孙身上，因此他在归真前夕梦见一片云彩飘在女儿家的上空。丁玉清的成长史也就是回族的民族传统经历磨难的历史，而丁玉清的成长也见证了回族的民族传统的博大精深。大阿訇李哈吉虽然只是引子中出现的人物，但他在作者的笔下成为了精神的象征。这种精神的象征一点一滴地渗入到丁玉清的生活之中。从表面上看，大阿訇李哈吉给外孙带来的是倒楣，丁玉清因为他是阿訇的后代便一直受到政治上的歧视，但大阿訇的精神和智慧，通过善良的父辈们，如父亲丁祥、满拉王智斋、姑爷杜凌云等，传递给了丁玉清，使他在成长之路上能够战胜困难。

丁玉清其实就是查舜的眼睛，查舜在这部小说中通过丁玉清的经历去回望本民族在半个多世纪以来的坎坷遭遇。这半个多世纪正是中国的大革命转折时机，其间政治风云不断，有着特殊民族习俗的回族人民所经历的磨难也许是我们难以想象的，小说真实地反映了这一点。如在“文革”时期，出于极端的政治需要，逼着他们去养“哼哼”，强行拆除他们的清真寺。作者并没有写一些戏剧性的非常事件，而是从日常生活入手，这样更能显出长期以来的民族歧视对人们的心灵所造成的伤害是何等之深。但作者并不是停留在对民族歧视的揭露和控诉上，而是将这些视为一种历史的磨难，并通过这种磨难展示回族人民的心灵如何博大、仁慈，也展示了回族的民族精神生生不息的姿态。

查舜是一位感情充沛的作家，他尤其擅长书写爱情。二十多年前他的成名作《月照梨花湾》就是讲述一个凄婉的爱情故事。同样，《月亮是夜晚的一点明白》这部小说的故事主干就是一个九曲连环般的爱情故事。丁玉清与李芬是青梅竹马式的爱情，却因为生活与时代的缘故天各一方；而丁玉清与纳素娟则是先有婚姻后有爱情。但这并不是我们在时尚小说中常见到的三角恋情，也不是现代都市情爱生活的“第三者”。作者设置这样一个爱情场，让丁玉清、李芬和纳素娟的灵魂相互撞击，把精神磨砺得更加铮亮。重要的是，我们只有把丁玉清对两个女人的真挚的爱放在回族的特殊民族语境中才能理解得更清楚。丁玉清在反省自己的爱时，终于明白他之所以没有在爱情面前迷乱甚至溃败，是因为他借助了“一种精神和力量”。显然，这种精神和力量，就是对于回族的民族传统精髓的诠释。也许，我们通过丁玉清的看似并不圆满却美丽素洁的爱情，就能够更加深入地理解了回族的民族精神内涵。

素洁，这个词用来形容查舜的小说也许是十分贴切的。在他的小说中，经常会出现梨花、月亮等这些素洁的意象。月亮，在回族的民族词典里自然有着特定的意义，它传达出人们对于宗教信仰的圣洁情感。也许这就是查舜为这部小说所取的富有诗意的标题的深义:“月亮是夜晚的一点明白——正是这种圣洁的情感，让我们变得更加理智和善良。而查舜将丁玉清生活地方想象为一个梨花开遍的梨花湾，“那儿既可以领略高洁的梨花，不时地沐浴梨花雨，还能享受梨花沁人心脾的幽香；那儿既可以受到树阴的呵护，又能看到大千世界”，这个梨花湾曾多次出现在他的作品中，它多像是一个诗意盎然的洁净的仙境。

丁玉清不仅是查舜的眼睛，也是查舜的化身。查舜是通过这个人物表达了他长年对本民族的历史、社会、宗教信仰及民族性格的思考，也是他从本民族的文化心理出发去看待人生、生命和未来的形象化认知。这一切便构成了这部小说的宏大主题。小说的主题在丁玉清与王智斋的一段对话中得到了充分而明晰的表达。也许在一般人的眼里，回族是一个过于注重宗教的民族，他们的日常生活中无不凸显着宗教信仰的内容。有些人总是把宗教和愚昧、落后乃至反动联系在一起。这是我们了解回族民族的最大的屏障。但查舜以他的文学形象告诉我们，回族的充满宗教敬畏的日常生活所体现出的是一种宗教感，“宗教感——当然还不是宗教信仰，说穿了，它是人的一种对生命和宇宙的敬畏而神秘的情感，其实也是人的——因为不断追问生命和世界的来源和终极的一种天然性情感”，“宗教也似乎是另一种文学，它的想象力，它的向善因素，它的审美功能，是一些文学作品不可比拟的。”但查舜由此将主题引向“大胸襟和大气派”，这就是丁玉清以经历了各种人生坎坷和民族歧视之后，在领会到本民族传统的经典内涵之后，在深为自己的民族而自豪之后，由衷地感觉到，不能只盯着或想着自己的民族，要去迎对世界上各种文明的启示和关照。他的诗《精神天使》最精准地表达了这层意思:“走出沙漠吧，/去找水源，/走出山谷吧，/去找世界，/水源就是生命，/世界就是强大。”丁玉清的诗就是查舜的心声。说到底，查舜是本民族的赤子，他以文学的方式袒露一颗鲜亮的赤子之心。

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查舜，回族，1950年9月生，宁夏灵武市人，毕业于北京大学中文系。中国作家协会会员，宁夏文联副主席，宁夏作家协会副主席，一级作家。主要作品有长篇小说《穆斯林的儿女们》、《青春绝版》，中短篇小说集《拯救羞涩》，散文集《我本是条汉子》等。《穆斯林的儿女们》获1991年度庄重文文学奖，《月照梨花湾》获第二届全国少数民族文学优秀中篇小说奖。1992年起享受国务院终身特殊津贴。

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书籍介绍

小说采用历史和现实对位交叉叙述的结构，通过对中国西部颇具个性特色地域的一些人物的独到刻画及其错综复杂关系的不断梳理与整合，艺术地再现了作者对历史、社会、生命、道德、爱情、信仰和民族的独到的体味与思索。同时，这也是一部特别倾心于语言、细节、性格、背景、激情、理性关照和精神品格，颇能给读者带来阅读快感和“纸媒”享受的作品。

查舜是一名回族作家，他的小说基本上都与本民族的生活有关，他热爱本民族的兄弟姐妹们，以他的一支五彩之笔展现兄弟姐妹们的情感世界，让我们从中领悟到了回族人民的可贵品质和传统精神的神韵。他的长篇小说新作《月亮是夜晚的一点明白》可以说典型地体现了他的这一特征。而且更重要的是，查舜在这部新作中其思想境界较他以前的创作有了新的突破，这种突破就在于，他将其民族传统和民族精神放在一个更宏阔的视野中去考量，认为“只盯着或想着自己民族的人，他永远也成不了那样的大人物”，从而体现出一种“大胸襟和大气派”。

小说可以说是大阿訇李哈吉的外孙丁玉清的一部成长史。李哈吉是一位深有造诣的大阿訇，在作者查舜的眼里，李哈吉应该是一位承载着本民族传统精髓的长者。为了让民族传统更好地传承下去，李哈吉一生都在刻苦认真地翻译经典著作，但他预感到民族将要遭际到一场大的磨炼，他将这种磨炼具体落在尚未出生的外孙身上，因此他在归真前夕梦见一片云彩飘在女儿家的上空。丁玉清的成长史也就是回族的民族传统经历磨难的历史，而丁玉清的成长也见证了回族的民族传统的博大精深。大阿訇李哈吉虽然只是引子中出现的人物，但他在作者的笔下成为了精神的象征。这种精神的象征一点一滴地渗入到丁玉清的生活之中。从表面上看，大阿訇李哈吉给外孙带来的是倒楣，丁玉清因为他是阿訇的后代便一直受到政治上的歧视，但大阿訇的精神和智慧，通过善良的父辈们，如父亲丁祥、满拉王智斋、姑爷杜凌云等，传递给了丁玉清，使他在成长之路上能够战胜困难。

丁玉清其实就是查舜的眼睛，查舜在这部小说中通过丁玉清的经历去回望本民族在半个多世纪以来的坎坷遭遇。这半个多世纪正是中国的大革命转折时机，其间政治风云不断，有着特殊民族习俗的回族人民所经历的磨难也许是我们难以想象的，小说真实地反映了这一点。如在“文革”时期，出于极端的政治需要，逼着他们去养“哼哼”，强行拆除他们的清真寺。作者并没有写一些戏剧性的非常事件，而是从日常生活入手，这样更能显出长期以来的民族歧视对人们的心灵所造成的伤害是何等之深。但作者并不是停留在对民族歧视的揭露和控诉上，而是将这些视为一种历史的磨难，并通过这种磨难展示回族人民的心灵如何博大、仁慈，也展示了回族的民族精神生生不息的姿态。

查舜是一位感情充沛的作家，他尤其擅长书写爱情。二十多年前他的成名作《月照梨花湾》就是讲述一个凄婉的爱情故事。同样，《月亮是夜晚的一点明白》这部小说的故事主干就是一个九曲连环般的爱情故事。丁玉清与李芬是青梅竹马式的爱情，却因为生活与时代的缘故天各一方；而丁玉清与纳素娟则是先有婚姻后有爱情。但这并不是我们在时尚小说中常见到的三角恋情，也不是现代都市情爱生活的“第三者”。作者设置这样一个爱情场，让丁玉清、李芬和纳素娟的灵魂相互撞击，把精神磨砺得更加铮亮。重要的是，我们只有把丁玉清对两个女人的真挚的爱放在回族的特殊民族语境中才能理解得更清楚。丁玉清在反省自己的爱时，终于明白他之所以没有在爱情面前迷乱甚至溃败，是因为他借助了“一种精神和力量”。显然，这种精神和力量，就是对于回族的民族传统精髓的诠释。也许，我们通过丁玉清的看似并不圆满却美丽素洁的爱情，就能够更加深入地理解了回族的民族精神内涵。

素洁，这个词用来形容查舜的小说也许是十分贴切的。在他的小说中，经常会出现梨花、月亮等这些素洁的意象。月亮，在回族的民族词典里自然有着特定的意义，它传达出人们对于宗教信仰的圣洁情感。也许这就是查舜为这部小说所取的富有诗意的标题的深义:“月亮是夜晚的一点明白——正是这种圣洁的情感，让我们变得更加理智和善良。而查舜将丁玉清生活地方想象为一个梨花开遍的梨花湾，“那儿既可以领略高洁的梨花，不时地沐浴梨花雨，还能享受梨花沁人心脾的幽香；那儿既可以受到树阴的呵护，又能看到大千世界”，这个梨花湾曾多次出现在他的作品中，它多像是一个诗意盎然的洁净的仙境。

丁玉清不仅是查舜的眼睛，也是查舜的化身。查舜是通过这个人物表达了他长年对本民族的历史、社会、宗教信仰及民族性格的思考，也是他从本民族的文化心理出发去看待人生、生命和未来的形象化认知。这一切便构成了这部小说的宏大主题。小说的主题在丁玉清与王智斋的一段对话中得到了充分而明晰的表达。也许在一般人的眼里，回族是一个过于注重宗教的民族，他们的日常生活中无不凸显着宗教信仰的内容。有些人总是把宗教和愚昧、落后乃至反动联系在一起。这是我们了解回族民族的最大的屏障。但查舜以他的文学形象告诉我们，回族的充满宗教敬畏的日常生活所体现出的是一种宗教感，“宗教感——当然还不是宗教信仰，说穿了，它是人的一种对生命和宇宙的敬畏而神秘的情感，其实也是人的——因为不断追问生命和世界的来源和终极的一种天然性情感”，“宗教也似乎是另一种文学，它的想象力，它的向善因素，它的审美功能，是一些文学作品不可比拟的。”但查舜由此将主题引向“大胸襟和大气派”，这就是丁玉清以经历了各种人生坎坷和民族歧视之后，在领会到本民族传统的经典内涵之后，在深为自己的民族而自豪之后，由衷地感觉到，不能只盯着或想着自己的民族，要去迎对世界上各种文明的启示和关照。他的诗《精神天使》最精准地表达了这层意思:“走出沙漠吧，/去找水源，/走出山谷吧，/去找世界，/水源就是生命，/世界就是强大。”丁玉清的诗就是查舜的心声。说到底，查舜是本民族的赤子，他以文学的方式袒露一颗鲜亮的赤子之心。