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雪域高原，孕育了博大精深、独具特色的藏传佛教文化。位于青藏高原东部湟水河之滨莲花山中的塔尔寺。是雪域第二佛陀、藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴的诞生地。如今的塔尔寺。不仅是文化艺术的宝库和国家级的博物馆。也是研究我国藏传佛教和藏族文化的基地。

本书全面而详细地介绍了塔尔寺的形成、发展、演变过程。僧官制度、寺院文化教育，著名的“艺术三绝”酥油花、壁画和堆绣，重要法会及佛事活动。恢宏的建筑艺术。塔尔寺珍藏金石铭文及匾额楹联等。从而再现了塔尔寺的神秘与奇幻。

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派去迎接的是哪一级僧官。多少队带何贽见礼等也视不同活佛的身份而定。迎至寺院近郊，寺院大小活佛出寺相迎，设僧人仪仗队，吹奏法乐，大经堂殿顶吹奏大喇叭。人寺后互献哈达，礼品致礼，直送到自已的府邸。二是某一活佛的转世灵童寻访确认后迎人寺院所举行的仪式。灵童的寻访认定时间有迟有早，3岁以下认定的不急于入寺，由其父母抚育，一般是3岁以后入寺。旧时，灵童入寺礼仪按其佛位高低而定。在塔尔寺像阿嘉、赛赤、拉科、土观这四大驻京呼图克图的灵童入寺坐床，迎接礼仪十分隆重。寺院好似欢庆盛大节日一样，做大量的迎接准备工作。如清扫环境卫生，筹措所需衣物、用具、布置会场等。迎接仪式，按路程远近中途扎帐设灶迎接或郊迎。设灶迎接，视人马一天的行程分段扎下帐篷，帐篷内为灵童布置法座，支锅烧茶做饭恭候。到寺郊时，又由寺属哲科庄的马队，穿戴整齐，打着五色彩旗去迎接。抵达山门时，殿顶吹奏长号，僧人仪仗队打着黄色伞盖，吹奏佛乐夹道迎接。由大小僧官执香前行，仪仗队高擎唐卡佛像鱼贯而行。后面灵童的上方黄伞盖罩顶，引队活佛抛散吉祥的花朵。要是灵童只有三四岁，则由其亲属抱着入寺。灵童暂迎至自己的府邸。期间由本活佛院的管

家带灵童去叩见大法台，给大法台献贽见礼。大法台也以礼相还。随后择一吉日，剃度坐床。坐床之前，由寺院仪仗队、乐队吹奏法乐迎灵童先到大经堂，向佛献供灯、哈达，顶礼膜拜。然后由负责剃度的活佛和主管僧官带灵蜜去大金瓦殿，向释伽牟尼佛和宗喀巴大师佛像敬献佛灯敬神哈达，磕头致礼。这时由剃度师诵出家剃度经文，举行剃度仪式。由剃度师披剃落发，脱俗装，换上活佛僧装，赐给法号。

密宗，又称秘密教，简称密教。密教源于印度，兴盛发展于西藏，是在唐吐蕃时期由莲花生大师等人从印度传入西藏后，与西藏本土原始苯教修持法相结合而形成的独特的藏传佛教修持法。由于修持法—瑜伽，主要提倡密法，而不是显法，故称为藏密或“西密”，藏语称“桑欧”，意为秘密真言”。唐代传入我国汉地的密法称“唐密”，传入日本朝鲜的称东密。密宗是弘扬毗卢遮那（大日如来佛）直接传授的三密大法。密宗可以说是佛教之中通过身密（手结契印、口密（口诵真言）入意密（心作观想）这三密同时相应便会达到不可思议佛境的密法，这种佛境就是“即身成佛”。密宗的经典较多，其中《大毗卢遮那经》、《金刚顶经》、《一切如来真实摄持经》是修持密宗的重要经典。藏密的主要早期经典有密集四部（即事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部），后来一些修持密宗的大师撰写了大量的密宗藏文经典，作为修习密法的规范本和普及本，如：《那若六法》、《隆软七藏》、《密宗道次第广论》、《集续四合大疏》等等。藏传佛教各教派在修习密宗方面有共同之处，亦各有侧重，各有自己的传承，在所重经典、修习次第、仪轨、制度、佛神的塑造供奉祭祀等方面都有自己独具的风格和传统的做法。

塔尔寺密宗学院是密宗修学僧学习密宗经典、唪诵佛经，修持本尊胜乐金刚、密集金刚、大威德金刚三体本尊无上瑜伽法的专门学府。在这里修习的学僧有两种，一种是自幼人密宗学院的童僧完德。他们跟显宗学院的学楷样，开始选学一些短篇经文，学习方法也主要是背通，同时

书籍介绍

雪域高原，孕育了博大精深、独具特色的藏传佛教文化。位于青藏高原东部湟水河之滨莲花山中的塔尔寺。是雪域第二佛陀、藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴的诞生地。如今的塔尔寺。不仅是文化艺术的宝库和国家级的博物馆。也是研究我国藏传佛教和藏族文化的基地。

本书全面而详细地介绍了塔尔寺的形成、发展、演变过程。僧官制度、寺院文化教育，著名的“艺术三绝”酥油花、壁画和堆绣，重要法会及佛事活动。恢宏的建筑艺术。塔尔寺珍藏金石铭文及匾额楹联等。从而再现了塔尔寺的神秘与奇幻。