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陌生人呀，我没有尽弃任何财富，我认为我找到了一种使我相当满意的生活方式，虽然说得正确一些，并没有什么好的生活，也没有什么坏的生活。任何事情在它的本身无所谓正直或者可耻，公正或者偏私，快乐或者痛苦，好或者坏。这是人们的见解把种种性质加到事物上面，正好象用盐把滋味加到菜肴上面一样。

我名叫底莫克莱，生在科斯岛，父母靠做买卖发了财。我的父亲是装备船只的商人。他的智力非常象亚历山大，就是大家叫做大帝的那个人，但是没有亚历山大迟钝。总之，这是人的一种可怜的天性。我有两个兄弟，他们也跟父亲一样，从事装备船只的行业。我呢，一心研究学问。我的大哥迫于父亲之命，娶了一个名叫梯梅莎的加利女人。大哥很不喜欢她，只要一和她生活在一起，就会堕入悲惨的忧郁当中。可是梯梅莎却引起了我弟弟的罪恶的爱情。这种热情立刻就变得又剧烈又疯狂。那个加利女人对他们俩是同样的厌恶。但是她爱着一个吹笛手，晚上在她的房间里接待他。有一天早晨，那个吹笛手在她的房间里留下了一顶平日在宴会上戴的花冠。我的两个兄弟发现了这顶花冠，发誓要杀死这个吹笛手。第二天，他们不管她怎样哭泣祈求，用鞭子抽死了他。我的嫂嫂伤心绝望，因此丧失了理智。这三个不幸的人，变得好象畜牲一样，在科斯岛的海岸上，疯狂地荡来荡去，象狼一样嗥着，嘴唇上尽是白沫，眼睛盯住地面，小孩子嘲骂他们，向他们扔贝壳。他们死掉了，我的父亲亲手埋葬了他们。不久以后，他的胃任何食物都不能容纳。他是那样有钱，可以买尽亚洲各个市场上的全部肉类和水果，可是却饿死了。他十分遗憾地把他的财产留给了我。我用这笔财产四处旅行。我到过意大利、希腊、和非洲，然而没有遇见过一个聪明的人，也没有遇见过一个幸福的人。我在雅典和亚历山大研究哲学，辩论的闹声使我头昏脑胀。最后我一直走到了印度，我在恒河边上看见一个赤身裸体的男人，他盘着腿，一动不动地坐在那里，已经有三十年了。藤爬满了他的干瘦的身体，鸟儿在他的头发里做了窠。但是他仍旧活着。我看见他，就想起了梯梅莎，那个吹笛手，我的两个兄弟和我的父亲。我领悟到这个印度人是一位贤人。‘人们痛苦，’我心想道，‘是由于他们被抢走了他们自以为是财产的东西，或者是，他们占有着财产，却唯恐失去，或者是，因为他们正在忍受着他们自以为是苦恼的事情。消除掉...

盲人知道自己丧失了光明。他们在理性方面，比那些身在深沉的黑暗里大叫“我看见了光明”的偶像崇拜者高明得多。在这个世界上的一切，都是海市蜃楼，一片流沙。

“……而在我看来，这种习俗是荒诞无稽，然而，我却无法阻止这种风俗。良好的行政长官不应该废除人民的习俗，却应该尽力把它保存下来，政府不能强加信仰，它的责任是使既存的信仰得到满足，无论信仰好坏与否，都是时代、环境和种族的影响而造成的。如果加以制止，那么它在精神上是革命者，在行动上却是施行暴政，必然会遭到厌恶。况且，要是对于庸俗的信仰不加以解释，也不能宽容，请问又如何能站立于信仰之上呢？……”

人为什么痛苦呢？这是因为他信以为是财产被人抢了去的缘故，或者有财产的人恐怕人家来抢她的缘故。

在他们眼中，肢体的病疾能净化灵魂；而肉体的溃烂和创伤正是肉体最辉煌的印证。

隐士们专心的刺绣在信仰丝绢上的德行，虽然壮丽，但同时也极脆薄，若被世俗的娇风一吹，就会把那可爱的颜色吹成灰暗。

这正像盐是给肴馔以滋味一般，‘意见’这个东西是给事物以种种不同的性质。

‘人为很么痛苦呢？不是因为忍受着他们所认为的苦难，便是因为他们失去了自己所认定的幸福，或者是有了幸福又害怕失去。把这一切想法都抛开，那一切苦痛也会完全消失了。’

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