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《长物志》与《园冶》，为中国古代制器、造园、栽植艺术的双璧。《长物志》偏重制器、栽植及风雅的家居物态营造，《园冶》则侧重于造园，以及物态生活的空间选择。二者互为补充，构成了中国古代文人生活的整体风貌。

《长物志》共十二志，分属制器、栽植、造园诸学科，含衣、食、住、用、行、游等各方面的生活内容。其中，室庐、花木、水石、禽鱼、蔬果等志，阐述了中国古代园林生活的构建要素，指出了这些要素的互用关系及其选用原则。而书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、香茗七志，其记述，或重制法，或重摆放，或重材质，却都体现了古代士大夫阶层掩去人巧，不使人巧外露的审美心志。

《长物志》讲求的并非材料价值，而是黯雅古朴的材质与形态美感，其营建的古雅天然的物态环境，不仅是古代文人对精致生活的一贯追求，而且是风雅文士温文气质的物化表达。

晚明士大夫生活中的造物艺术（代序）/ 1

原 序 / 8

卷一.室 庐………………………………………（1）

门 / 2 阶 / 5 窗 / 6 栏杆 / 8 照壁 / 10 堂 / 11

山斋 / 12 丈室 / 12 佛堂 / 13 桥 / 13 茶寮 / 14

琴室 / 14 浴室 / 15 街径 庭除 / 15 楼阁 / 16

台 / 16 海论 / 16

附辑：窗的式样/7 栏杆诸式样图/9 铺地式样/18

廊的式样/19 古代合院式建筑——四合院图示/20

卷二.花 木…………………………………… （25）

牡丹 芍药 / 27 玉兰 / 28 海棠 / 29 山茶 / 30

桃 / 31 李 / 32 杏 / 32 梅 / 33 瑞香 / 34

蔷薇 木香 / 35 玫瑰 / 36 紫荆 棣棠 / 37 紫薇 / 38

石榴 / 39 芙蓉 / 39 黄兰花 / 39 茉莉 素馨 夜合 / 40

杜鹃 / 41 松 / 41 木槿 / 43 桂 / 44 柳 / 45 黄杨 / 45

槐榆 / 46 梧桐 / 46 椿 / 47 银杏 / 47 乌臼 / 48

竹 / 48 菊 / 50 兰 / 51 葵花 / 53 罂粟 / 54

萱草 / 54 玉簪 / 55 金钱 / 56 藕花 / 56 水仙 / 57

凤仙 / 58 秋色 / 59 芭蕉 / 59 瓶花 / 60 盆玩 / 61

附辑：盆景石与盆景树木 / 62

卷三.水 石…………………………………… （65）

广池 / 66 小池 / 67 瀑布 / 68 凿井 / 69 天泉 / 69

地泉 / 71 流水 / 71 丹泉 / 71 品石 / 72 灵璧 / 72

英石 / 74 太湖石 / 74 尧峰石 / 74 昆山石 / 77

锦川 将乐 羊肚石 / 77 土玛瑙 / 77

大理石 / 80 永石 / 80

附辑：凿井宜忌 / 70 灵璧石山子 / 73

英石山子 / 75 太湖石山子 / 76

昆山石山子 / 78 玛瑙 / 79

卷四.禽 鱼…………………………………… （81）

鹤 / 82 鸂鶒/ 83 鹦鹉 / 84 百舌 画眉 鸜鹆 / 84

朱鱼 / 85 鱼类 / 85 蓝鱼 白鱼 / 87 鱼尾 / 87

观鱼 / 87 吸水 / 88 水缸 / 88

附辑：鱼鳍功用及金鱼品系 / 86

卷五.书 画…………………………………… （89）

论书 / 90 论画 / 93 书画价 / 95 古今优劣 / 95 粉本 / 96

赏鉴 / 97 绢素 / 98 御府书画 / 99 院画 / 99 单条 / 100

名家 / 101 宋绣 宋刻丝 / 103 法糊 / 104 装潢 / 104

装褫定式 / 106 裱轴 / 107 裱锦 / 108 藏画 / 108

小画匣 / 109 卷画 / 109 法帖 / 109 南北纸墨 / 114

古今帖辨 / 114 装帖 / 115 宋板 / 115 悬画月令 / 116

附辑：永字八法与书法笔画大体 / 91

篆书的特点 / 92 书画装裱 / 105

卷六.几 榻……………………………………（119）

榻 / 120 短榻 / 122 几 / 122 禅椅 / 125 天然几 / 125

书桌 / 127 壁桌 / 128 方桌 / 128 台几 / 128 椅 / 130

杌 / 130 凳 / 133 交床 / 133 橱 / 133 架 / 137

佛橱 佛桌 / 137 床 / 140 箱 / 140 屏 / 143 脚凳 / 143

附辑：榻的式样 / 121 罗汉床的式样 / 123

几的种类与式样 / 124 禅椅的式样 / 126

书桌的式样 / 127 方桌的式样 / 129

椅的种类与式样 / 131 杌的式样 / 132

凳的式样 / 134 交椅的式样 / 135

柜的式样 / 136 架的式样 / 138

佛桌的式样 / 139 床的式样 / 141

箱的式样 / 142 屏的式样 / 144

……

文震亨：字启美，江苏长州（今江苏苏州）人。文徵明曾孙，文彭孙，文震孟之弟元发仲子。天启五年（1625）恩贡，崇祯初为中书舍人，给事武英殿。书画咸有家风，山水韵格兼胜。明亡，绝粒死，年六十一，谥节愍。著有《长物志》十二卷，为传世之作。著有《长物志》《香草诗选》《仪老园记》《金门录》《文生小草》等。

胡天寿：胡天寿，翻译作品有《兵书经典集成(白话全彩图本)》、《金融资本》等。不仅是古代文人对精致生活的一贯追求，而且是风雅文士温文气质的物化表达。的选材、制式与为用之道。其中，很多重要插图还进行了式样分解，既益于结构辨析，也更利于好此者顺式仿制。

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(門) 用木為格，以湘妃竹橫斜釘之，或四或二，不可用六。

譯文：…或者四根，或者兩根，不能六根。

宋代人讲，最煞风景的，有这几件事：清泉濯足，花下晒裤，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道。

宜早起，日未出时，不论陂池、盆盎，鱼皆荡漾于清泉碧沼之间。又宜凉天夜月，倒影插波，时时惊鳞波刺，耳目为醒。至如微风披拂，琮琮成韵，雨后新涨，豰纹皱绿，皆观鱼之佳境也。

随瓶制置大小倭几之上，春冬用铜，秋夏用磁；堂屋宜大，书屋宜小，青铜瓦，贱金银，忌成对。花宜瘦巧，不宜烦杂。若插一支，须择枝柯奇古，二枝须高下合插，亦止可一二种，过多便如酒肆；惟秋花插小瓶中不论。供花不可闭窗户焚香，烟触即萎，水仙尤甚。亦不可供于画桌上。

玉兰在我国的栽培历史悠久，早在春秋战国时代，就有了培育玉兰花的记载。自唐代开始，玉兰、海棠、迎春、牡丹合缀成了“玉堂春富贵”，营造出皇家园林的富贵景象。

玉兰若种植于庭院中，却不再是王维诗中空谷幽兰、遗世独立之景象，而是用以衬托正厅堂屋，是“高大上”的花卉。盖因玉兰早春可货花，花落叶繁茂，树形也优美，高贵典雅，故而文震提笔即言：玉兰“宜种厅事前”。在富丽堂皇的正厅之前，可以种植几株玉兰，树要种得整齐，成行成对，有仪式感。可见玉兰不是一般的小巧娇媚之花，而是能压得住场的花中君子，既雅洁又不失大气，且有文化底蕴，是符合世家庭院气度的花。

书籍介绍

《长物志》与《园冶》，为中国古代制器、造园、栽植艺术的双璧。《长物志》偏重制器、栽植及风雅的家居物态营造，《园冶》则侧重于造园，以及物态生活的空间选择。二者互为补充，构成了中国古代文人生活的整体风貌。

《长物志》共十二志，分属制器、栽植、造园诸学科，含衣、食、住、用、行、游等各方面的生活内容。其中，室庐、花木、水石、禽鱼、蔬果等志，阐述了中国古代园林生活的构建要素，指出了这些要素的互用关系及其选用原则。而书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、香茗七志，其记述，或重制法，或重摆放，或重材质，却都体现了古代士大夫阶层掩去人巧，不使人巧外露的审美心志。

《长物志》讲求的并非材料价值，而是黯雅古朴的材质与形态美感，其营建的古雅天然的物态环境，不仅是古代文人对精致生活的一贯追求，而且是风雅文士温文气质的物化表达。