仪式（“印第安文艺复兴”耀目之作，至今仍作为文学经典列选美国大学文学课教学大纲） rb mobi 在线 下载 lit txt 网盘 pdf

《仪式》继承北美原住民口述文学传统，讲述一个身心破碎的混血印第安人在巫医的指引下，通过古老的沙画仪式疗愈战争创伤并重建身份认同的故事。

千年前，印第安人的祖先受到黑巫师帕卡亚尼引诱，背弃了大地女神“玉米母亲”。盛怒之下，女神不再庇佑人类，从此天地荒凉，万物凋敝。在黑巫术的驱使下，“毁灭者”们踏破山海，意欲摧毁一切。多年来，塔尤过着边缘人的生活。族人不接受这个混血儿，白人也将他排斥在外。自太平洋战场归乡后，他终日恍惚。亲人的离去、战争的创伤、故土的衰败，还有种族间日益加深的隔阂，都令他愈发痛苦。塔尤知道黑巫术仍在生效，跨越时空，侵蚀着自己，也毒害着脚下的土地——人们被共同的黑暗笼罩。在部落巫医比托尼的帮助下，他开启古老的沙画仪式，于新墨西哥州的旷野中，独自寻找对抗黑巫术的秘密。日出将至，毁灭者们蠢蠢欲动，塔尤的仪式能否迎来完满的结局？

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仪式

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译后记

莱斯利·马蒙·西尔科（Leslie Marmon Silko），1948年出生于美国新墨西哥州，在拉古纳保留地长大，是“印第安文艺复兴”代表人物、“美国印第安文学四大家”之一。

主要作品包括《拉古纳女人》《讲故事的人》《圣水：叙事与图像》等诗文集，《仪式》《死者年鉴》《沙丘花园》等长篇小说，以及《如蕾丝般柔韧》《绿松石矿脉》等非虚构作品。

曾获普什卡特诗歌奖、美国印第安作家终身成就奖等诸多文学奖项，以及美国跨领域奖项之一麦克·阿瑟“天才奖”。

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当白人以轻蔑的口吻谈论印第安人的种种怪癖时,她痛恨家乡的族人,但她更痛恨的是自己,因为她忍不住挂念他们,也知道自己的行为举止令他们痛心。这种既为印第安人也为白人而生的羞耻感,如同畸形的双生藤,在内心滋长,纠缠蔓延,最终要同归于尽。

日出时分,山谷看上去是如此美丽,一切如此平和完美,平衡着日夜交替,轮换着春夏秋冬。山谷静静拥抱着这一切,犹如头颅一般把万事万物包容于一瞬间。它是力量的源泉,是这种爱与包容感,它亘古永存。他静默不语,清晨的阳光照在脸上,或许他终究可以战胜这一切。

编辑推荐

世界文坛独树一帜的原住民作家

曾与艾伦·金斯堡、托尼·莫里森一道受邀访问中国

出版40年来广受赞誉的长篇杰作

至今仍作为文学经典列选美国大学文学课教学大纲

《仪式》本身就是一场精心设置的“仪式”

为仍被“黑巫术”笼罩的世界，带来净化与治愈

书摘插图

塔尤那晚没睡好，在旧铁床上翻来覆去。就是躺着不动，床底的弹簧也吱呀作响，令他想起漆黑的夜晚潮湿的梦，巨大的轰响卷起他像洪水中的残骸滚来滚去。今晚出现的首先是歌声，从铁床中瘆人地挤了出来，一个男人咏唱着一首西班牙语歌，是首老情歌的调子，就两个词反复重复着，“Y volveré”。有时候先出来的是嘈杂愤怒的日语，把歌声推得老远，恍惚间他感到风向的变化，像是下午的微风缓缓拂过，一点点偏离南方，朝西，然后声音就变成了拉古纳语；他可以听到乔赛亚舅舅在喊他，那是很久以前，那次他生病时乔赛亚给他拿来退烧药。但是在乔赛亚出来之前，那些狂热的声音先是飘荡，旋转，然后又浮现——日本士兵冲他喊叫的命令声、于丛林水汽中飘出的潮湿声响，以及女人的声音。它们忽大忽小，他几乎发狂，以为是他母亲用拉古纳语在说着什么，但是等他想弄明白话里的意思，声音突然变成一种他听不懂的语言；这时所有的声音都被音乐吞没——从一个硕大的音乐盒传出震耳欲聋的音乐，盒身闪烁着红蓝色的灯光，黑暗被拖得更近了。

塔尤很早就醒了，他躺在床上，盯着床上方又高又窄的窗户。铅灰色慢慢褪去，在晨光的照耀下，它在对面的墙上投下一片白色的方框。他看着房间一点一点变亮，伴随着初升的太阳，那片浅浅的白色方框也一点点暖和起来，越来越多的黄色随之铺满方框。他已经有一阵子睡不着觉了，久到所有的事情拧在一起，错综复杂，好像他和乔赛亚拉着一串小马驹上山。每匹马的缰绳都套在前一匹马的尾巴上，而头马的缰绳则拴在乔赛亚的墨西哥马鞍旁。他现在都能看见它们——乳白色和栗色相间的马、通体鲜红的马、灰中掺杂了五色杂毛的马——阳光从身后山丘照过来，黄色的光芒洒在马驹身上。它们被夏天滋养得光滑的皮毛散发着光泽，跟在乔赛亚的马后仿佛是从前的马队。他没法睡着，记忆总是与现实重合，纠缠不休，好像外婆柳条筐里缠绕在一起的彩色线团。他小时候曾拿这些线团到屋外去玩，它们从他手中滚进夏天的草丛，四处乱窜，他得在姨妈察觉前把它们捡回来。他能够感觉到它们就在他的脑袋中——细细的线团被扯得到处都是，一路纠缠，他试着解开它们，重新绕好，但是它们反而越缠越紧。那样的夜晚，当思绪乱成一团，塔尤会直冒冷汗；他得绞尽脑汁想某样东西，某样不那么紧密纠缠，不与过去搭边的东西，它自成一体，就好像鹿一样孤独站立。要是他能在脑海中抓住那只鹿的图像，让它待久一点，他的胃就不会那么痉挛，他可以稍稍安睡一会儿。只要鹿独自游荡，只要他能让灰鹿待在荒凉的山上，这法子会管点用。但是如果他没有抓紧，它就会像旋风一样越过他，变成他和罗基杀死的那只鹿。记忆的闸门打开，变成后一天他和罗基坐在一起，在太平洋某个不知名岛屿的丛林中给枪管上油。他们用光了罗基罐里的后一点油，于是转而谈起罗基猎杀的那只鹿。坐在他们身旁的下士一个劲摇头，喃喃自语，说他梦见日本人那天将要抓住他们。

当下士一遍又一遍讲述他的噩梦时，潮湿的空气汗湿了他的脸颊，嘀答淌了下来。塔尤次觉得那个人的皮肤跟他没有区别。皮肤。他不断地注意到尸体上的皮肤，它们堆满了路边的沟渠，路上全是泥泞——黑黝黝的皮肤油亮发光，覆着肿胀的手；白人死了后变得更黑。他们肿胀着，爬满了苍蝇，没什么黑白的区别。那是塔尤见过的糟糕的事情，甚至当他们活着时，在塔尤看来也没区别。当上尉下令朝高举双手，在岩洞前排成一列的日本士兵开枪时，塔尤没法扣动扳机。酷热使他颤抖，汗水刺眼，他看不清楚；那一刻他看见乔赛亚站在那儿，阳光在他脸上投下阴影，他好似眯着眼睛，就要朝塔尤微笑打招呼。所以当其他人开枪时，塔尤站在那儿，一阵恶心，四肢僵硬，他眼睁睁地看着乔赛亚倒下去，他知道那是乔赛亚；即便罗基摇着他的肩膀，让他停止哭泣，躺在地上的还是乔赛亚。他们把药灌进塔尤的嘴里，接着罗基推搡他来到尸体旁，让他瞧清楚，血已经跟丛林的泥浆混在一起，呈暗红色，其中几块鲜红的斑点微微闪烁。罗基让他瞧清楚那具尸体：“塔尤，这只是个小日本！这是小日本的军服！”他用腿踢着尸体，把它翻了个身：“瞧，塔尤，看看这脸。”这时塔尤尖叫起来，因为那不是小日本，那是乔赛亚，眼睛缩进了头颅，死亡带走了它们黑亮的光泽。

上尉叫来了军医，有人卷起塔尤的衣袖；他们让他睡下，第二天他们装作若无其事的样子。他们说这是战争疲劳症，说疟疾发热能让人产生幻觉。

罗基试图与他理论，那个死人不可能是乔赛亚，因为乔赛亚是一个拉古纳老人，离菲律宾丛林和日军有几千里远。“他可能正在某个山丘上砍柴呢。”罗基说。他笑起来，摇着塔尤的肩膀：“嘿，我知道你想家。可是，塔尤，我们得待在这儿。这是我们接到的命令。”

塔尤点点头，机械地拍打着虫子，眼睛越过丛林绿叶死气沉沉的湿气，直勾勾地盯着前方。他反复琢磨着罗基跟他解释的事实和逻辑，确切的事实否定了他看见的东西。接着他打了个冷战，它先是从指尖开始，然后钻进胳膊。他颤抖是因为所有的事实、所有的理由再也没用了；他能听到罗基说的话，他能跟上罗基的逻辑，但是除了腹部的一个肿块，他什么也感觉不到，那是一块巨大的忧伤，往上顶，噎住了他的喉咙。

媒体评论

“毫无疑问，莱斯利·马尔蒙·西尔科是她这一代中成就蕞高的美国原住民作家。”

——《纽约时报》

“《仪式》本身就是一场精心设置的“仪式”。”

——《波士顿环球报》

书籍介绍

◑ “美国印第安作家终身成就奖”得主莱斯利·马蒙·西尔科长篇杰作

◍ “印第安文艺复兴”代表作品 | 列入美国大学文学课教学大纲

◑印第安大地上的“异乡人”

◍在一座圣山、一个女人和一片星群的指引下

◑重述失落的故事，完成最后的仪式

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【内容简介】

◑千年前，印第安人的祖先受到黑巫师帕卡亚尼引诱，背弃了大地女神“玉米母亲”。盛怒之下，女神不再庇佑人类，从此天地荒凉，万物凋敝。在黑巫术的驱使下，“毁灭者”们踏破山海，意欲摧毁一切。

◍多年来，塔尤过着边缘人的生活。族人不接受这个混血儿，白人也将他排斥在外。自太平洋战场归乡后，他终日恍惚。亲人的离去、战争的创伤、故土的衰败，还有种族间日益加深的隔阂，都令他愈发痛苦。

◑塔尤知道黑巫术仍在生效，跨越时空，侵蚀着自己，也毒害着脚下的土地——人们被共同的黑暗笼罩。在部落巫医比托尼的帮助下，他开启古老的沙画仪式，于新墨西哥州的旷野中，独自寻找对抗黑巫术的秘密。

◍日出将至，毁灭者们蠢蠢欲动，塔尤的仪式能否迎来完满的结局？