寻找诗婢家——前尘忆梦画成都（签名版） rb mobi 在线 下载 lit txt 网盘 pdf

《寻找诗婢家》是一本继李劫人的《死水微澜》、车辐的《锦城旧事》和流沙河的《芙蓉秋梦》之后，一本以诗婢家为主体，回忆民国成都文化往事（以书画界为主）的非虚构类历史随笔，围绕张大千、赵熙、罗文谟和郑伯英，描写了徐悲鸿、赵少昂、黄君璧、谢稚柳、关山月、董寿平、傅抱石、潘天寿、廖静文、徐雯波、黄宾虹、刘开渠、于右任、谢无量、余中英、曾默躬、罗祥止、公孙长子、齐白石、丰子恺、马万里、赵望云、郑曼陀、晏济元、石子清、张群、陈子庄、张采芹以及民国成都的“五老七贤”等与诗婢家有着千丝万缕联系的历史人物。在纪念诗婢家成立100周年的同时，本书追忆尘封已久的画坛遗梦，打捞渐行渐远的翰墨风流，探寻一种文明的价值观与诗意的生活态度，点燃心灯，赓续传统，对成都建设世界文化名城具有特别重要的意义。

艺术滋养城市的百年回望

《寻找诗婢家》序

自序

序章

一诗一画一菜一汤

诗家律手在成都

蜀艺春秋

四川美术协会

鸿文嘉谟

双雄会

千岩竞秀，万壑争流

连林人不觉，独树众乃奇

夹江纸

蜀风流香

逝者如斯

弘文究理，茹古涵今

大轰炸

民为邦本

人溺己溺，人饥己饥

通往奴役之路

心灯点燃心灯，微光照亮微光

大清御史赵香宋

家贫思贤妻，国乱思良臣

物不得其平则鸣

革命靠自觉

事败休云贵，家亡莫论亲

为政之要，惟在得人

智珠在握

振翮高飞

荒蛮故事

白衣胜雪，才冠三梁

梁木不坏，哲人不萎

乡愁

开放于刹那，凋谢于无涯

敦，大也 ；煌，盛也

面壁者

悠悠绘事

放下屠刀，立地成佛

心有猛虎，细嗅蔷薇

操千曲而后晓声，观千剑而后识器

海上传奇

才子佳人

魂归道山

尾声

后记 ：甘为诗婢，再奏风雅

参考文献

吕峥，男，汉族，1986年生，成都人。毕业于中国传媒大学，现为中国传媒大学阳明书院特聘教授，中国作家协会会员，中国电视艺术家协会会员，鲁迅文学院网络文学作家班学员，曾任人民日报《文史参考》杂志社编辑。已出版作品《明朝一哥王阳明》《非如此不可：顾准传》《你不必向这个世界证明什么》《命运反复无常，你要洞察人心》《天机破：王阳明》（长篇小说）等。

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媒体评论

吕峥的《寻找诗婢家》写出了成都的味道和精髓。  ——阿来              

85 后”的作家里，吕峥有良知，有

勇气，有担当，有见地。

——十年砍柴

吕峥的文字轻松幽默，及时及物。读

其书时常令人移情现实，反观自省。

——余世存

吕峥的文字，有体悟，有哲思，有真

意，有情怀，读其书如对智友、知友、

韵友、逸友，可谓一大幸事。

——解玺璋

书籍介绍

抗日战争时期，南北书画名家相继入蜀。国破家亡，文运凋敝，成都作为大后方一度成为全国的美术中心，而主营文房四宝和装裱业务的诗婢家则扮演了精神家园的角色，温暖了徐悲鸿、黄君璧、关山月、董寿平、赵少昂、潘天寿、黄宾虹、刘开渠、谢无量和齐白石等无数文化大师，留下许多翰墨佳话。

诗婢家始创于1920年，创始人郑次清是东汉大儒郑玄之后。郑次清之子郑伯英年轻时加入中国共产党，参与广汉起义，失败后潜回成都，接手诗婢家，在“五老七贤”的帮助下发展壮大，成为和“努力餐”（其创办者车耀先在广汉起义中是郑伯英的领导）类似的地下党据点，替共产党统战了不少爱国画家，使他们把艺术同家国天下、民族兴亡和人民群众结合起来，最终实现“君子豹变”。

诗婢家的招牌由清末的“铁面御史”赵熙题写。作为“五老七贤”之首，他被称作“晚清第一词人”，望重三绝（诗、书、词），很少替商家写匾。而当诗婢家在抗战中被日机炸成一片废墟时，赵熙却以近乎失明的双目挥毫再次写下“诗婢家”三个榜书大字，昭示“文明不死”和“吾道不孤”的信念，令人动容。

诗婢家能在郑伯英手上做大做强，还要感谢赵熙的荣县老乡罗文谟。罗文谟是国民党四川省参议会的秘书长，不仅在书画界一呼百应，还与各界闻人时相过从，比如政府高层于右任、张群，昆曲大师俞振飞，摄影先驱郎静山，音乐家马思聪、蔡绍序，以及学界清流朱自清、梅贻琦、蒙文通、罗家伦和朱光潜。

罗文谟创设了四川的西泠印社“蜀艺社”，后又将其扩大改组为四川美术协会。美协与诗婢家紧密合作，前者办会、办展，后者裱画、揽件，二者联手解决了避居蜀地的书画家的实际困难，将成都打造成民国的“东方佛罗伦萨”，推出名动一时的《诗婢家诗笺谱》，举办震惊世界的“张大千临摹敦煌壁画展览”。

抗战期间，因安徽沦陷，宣纸短缺，无数丹青圣手“巧妇难为无米之炊”。张大千在诗婢家的助力下赴夹江造纸，研发出色白、劲韧、细腻的“大千书画纸”，现已成为国家级非物质文化遗产。

北有荣宝斋，南有诗婢家。本书在纪念诗婢家成立一百周年的同时，也试图在人心迷乱的历史转捩点追本溯源，探寻一种文明的价值观与诗意的生活态度，点燃心灯，赓续传统，找到一条摆脱权力矮化、资本物化和技术异化的人文主义之路，对成都建设世界文化名城具有特别重要的意义。