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跳过古板的儒家思想 体验生灵活现的孔子

《孔子随喜》主要分两部分：上篇《孔子九章》，以笃诚、优游之笔闲谈孔子，形象鲜明，生气灵动，活泼泼跃然纸上，呼之欲出；下篇《论语随喜》，细绎孔门话语，灵犀一点，感而遂通，胜义纷呈，令人神旺,让读者可以看小说一般看《论语》。

台湾的中国文化体践者 薛仁明谈孔力作

两岸名家 林谷芳 朱天文 牛陇菲 专文作序

有人说，自梁漱溟作品后，《孔子随喜》是谈孔最好的书

有人说，南怀瑾《论语别裁》之后，总算又一本有意思的言孔之书了

有位十分厌恶南怀瑾的徐晋如，却也公开说《孔子随喜》耐读。那么，您又怎么说？

此版为最新修订版，正文增加一则内容《仁者静》，附录增加两篇书评。

重新整理了目录，调整了版式，补充了提要。

学问，惟在气象/林谷芳

素看孔子/朱天文

论语别观/牛陇菲

自序

孔子九章

素面相见——关于孔子

闻风相悦——再谈孔子

湛然似水——孔颜师徒

弹剑而歌——孔子与江湖

孔子罹难——危难中见真孔子

风乎舞雩——孔子与诗

循循善“诱”——“煽动”者孔子

乐以忘忧——孔子与曾参

遥念孔颜——重建人世的亲与敬

论语随喜

第一则 不违，如愚──师徒相与，贵在印心

第二则 士志于道——文明的重建，在于士的自觉

第三则 无为小人儒——正人，未必等同君子

第四则 不亦悦乎？—— “悦”，论语的关键词

第五则 不如丘之好学也──学得那元气满满

第六则 十五志于学——也谈“生涯规划”

第七则 五十而知天命——得失成败，俱成全

第八则 不知老之将至──无老死，亦无老死尽

第九则 游于艺——生命之优游与舒展

第十则 志于道，游于艺——道艺一体

第十一则 知者乐水，仁者乐山——湛然似水，不动如山

第十二则 回也不改其乐——因为明白，所以悦乐自得

第十三则 以直报怨——兼论死刑与体罚

第十四则 有颜回者好学——被曲解的颜回

第十五则 君子不器——专业之外，专业之上

第十六则 愿无伐善，无施劳——圣凡两忘，善恶俱遣

第十七则 巧言令色——资本主义的阳光、空气、水

第十八则 论笃色庄——诚恳的背后

第十九则 巽与之言——以玩笑之姿，谈紧要之事

第二十则 法语之言——霍霍新亮，砉然有响

第二十一则 乘桴浮于海——会动摇的孔子

第二十二则 古之学者为己——学问的原点

第二十三则 鸣鼓而攻之——大成殿的冉求牌位

第二十四则 勿欺也，而犯之——“麻烦”的孔子

第二十五则 述而不作——孔子之谦虚，孔子之得意

第二十六则 祭神如神在——宗教心与诗情

第二十七则 政者，正也——政治，是人世有大信，人家有笑语

第二十八则 民无信不立——富强的美利坚合众国缺了什么？

第二十九则 可谓好学——调弦转轴，一切归零

第三十则 赐也，非尔所及也——平常心是道

第三十一则 于吾言，无所不说——虽是门徒，实为知己

第三十二则 吾日三省吾身——曾子的局限

第三十三则 仁者静──这世界，原该天清地宁的才好

书成后记

谈薛仁明/倪再沁

踏溪寻花去/杨柳青

孔子的天下文明──读《孔子随喜》/杨晏来

喜怒别裁——从薛仁明《孔子随喜》谈起/杨典

王财贵先生对薛仁明先生文章的评论

薛仁明，一九六八年生于台湾，系福建漳州长泰县山重村薛氏来台之第十二代。父亲薛阿客，工人；母亲薛蔡莲种，工人；两人均未受过学校教育。

台大历史系、佛光大学艺术学研究所毕业。台南一中二年级开始，长期困惑于安身立命之道，十八岁时且因之休学半年。十九岁开始，有心于儒释道三家。一九九三年起，长居台东池上乡下。关心的焦点，是文化之重建与生命之修行。

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此弊不妨以马“总统”为例。

禅宗有言，“境界现前时，如何？”一个人说再多道理，学问再如何渊博，都可能只是一场虚诳。唯有面临真实生命状况，尤其生死关头这样的灾厄时，他是真是伪，是深是浅，以及他的诸多复杂样貌，才能完全彰显，无所遁形。

中国这文明，一旦人有苦相，便觉不喜，且不关你是庶民百姓，抑或是圣贤教主；也不管事为柴米油盐此平常之物，抑或是为了天下国家这伟大之事；你若老是苦着脸，总之，总之，大家看不惯。人生再苦，总有不苦；再多忧患，总可豁开。你到民间看看，至今多有这种极精神极健旺之人；他们也不是没有忧苦，生活也不是没有烦恼，但就是看得开，不露苦相。

孔子言礼乐，礼云礼云，乐云乐云，人世要安稳，但妙趣也该无穷；人生何等庄严，然喜乐亦当处处遍在。如此这般，礼才不会僵化，礼教才不会杀人。孔颜师徒，俱是严正之人，但他们有吟吟笑语，其和悦之气，一如暮春三月莺飞草长，他们有喜气，世人爱与他们说说话儿。可是，理学家不然，他们全身上下，尽是治国平天下与存天理去人欲这种伟大的事儿，伟大把他们塞满了，也扭曲了。他们这么伟大，伟大到失却了人味，没了喜气，反倒一脸苦相，真枉费他们自居孔子之徒。

孔子一身反骨，只不过是藏在他的温良恭俭让中罢了；孔子也说反话，还常消遣学生，结果老被学生质疑，还常被“吐槽”，子路当然是个中佼佼者；老子有云，反者道之动，孔子门庭正因为由此风光，所以兴旺。孔子的温良恭俭让是显，他的反骨是隐；这当然不是孔子虚伪，而是他气象万千；孔子的蕴藉是显、激烈是隐；他的和悦之气是显，杀伐之气是隐；正因为有显有隐而又能相生相成，故而孔子的世界水深浪阔，蓄得了鱼龙。

说话漂亮，目标高远，不一定会让自己变得虚伪，却很容易就眼高手低。一旦眼高手低，就容易造成知行落差。道理知得深，说得巧，但整体生命却跟不上，这反差越大，真实的生活，就越难有着力处；使不上力，生命就容易往下坠落；人一旦处于这种矛盾，经常呈现撕裂状态，就会日益不得清安。因此，世间之人，越是聪明，就越容易调入这个泥淖；越是夸夸其言，常常异化越深。正因子贡聪明绝顶，能言善道，孔子才更戒之慎之，唯恐他也坠入这种异化！

书籍介绍

跳过古板的儒家思想 体验生灵活现的孔子

《孔子随喜》主要分两部分：上篇《孔子九章》，以笃诚、优游之笔闲谈孔子，形象鲜明，生气灵动，活泼泼跃然纸上，呼之欲出；下篇《论语随喜》，细绎孔门话语，灵犀一点，感而遂通，胜义纷呈，令人神旺,让读者可以看小说一般看《论语》。

台湾的中国文化体践者 薛仁明谈孔力作

两岸名家 林谷芳 朱天文 牛陇菲 专文作序

有人说，自梁漱溟作品后，《孔子随喜》是谈孔最好的书

有人说，南怀瑾《论语别裁》之后，总算又一本有意思的言孔之书了

有位十分厌恶南怀瑾的徐晋如，却也公开说《孔子随喜》耐读。那么，您又怎么说？

此版为最新修订版，正文增加一则内容《仁者静》，附录增加两篇书评。

重新整理了目录，调整了版式，补充了提要。