幸福真谛-寻找人生真满足 rb mobi 在线 下载 lit txt 网盘 pdf

　　人们常问：“你幸福吗？”侯士庭却问：“你知道什么是幸福吗？”这本《幸福真谛(寻找人生真满足)》的目的在于探索幸福的真谛。真正的幸福是什么？人生何以没有真满足？如何才能寻到真幸福？侯士庭指出，幸福不是商品，也不是个人成就，而是满有恩慈的生命所结的果子。基督是幸福人生的榜样，唯有效法基督，才能获得真正的幸福。

致中国读者

作者序

1. 你怎样才能幸福？

2. 在街头寻求幸福

3. 幸福与心灵的宁静

4. 幸福、想象力与童年

5. 幸福治术

6. 后现代世界里的幸福

7. 宇宙是幸福之处？

8. 幸福家庭

9. 真为人也

10. 真正的幸福人生

11. 渴慕上帝

12. 以上帝为乐

　　侯士庭（JamesM.Houston），当代著名灵修神学家、属灵导师，加拿大维真学院创办人，任该学院院长和灵修神学教授多年，在平信徒神学教育方面贡献突出。著有《灵修神学发展史》、《师徒之道》、《心灵渴望》、《转化生命的友谊》、《喜乐的放逐》等；编有“信仰与灵修经典”系列，对于福音派重拾灵修传统影响深远。

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　　什么令你幸福？社会学家曾经尝试“测量”人的幸福指数，然而很显然，对于什么样的态度、动机和事件能够使我们感到幸福，人们往往有很宽的范围。坠入爱河的一对恋人，起初看来很幸福，然后，理想形象开始幻灭，两人逐渐失去对彼此的信任，后幸福感荡然无存。一位女商人对自己蒸蒸日上的事业感到心满意足，但是在婚姻破碎后，她顿时失去了工作或整个事业带来的满足感。此类事件显示出，我们原以为能带来幸福的事，是多么的不牢靠。这就是为什么我们需要将焦点从问自己“有多幸福”转移到“怎样才幸福”。

　　后者是一个基本的问题，而每个人的答案会反映出不同的人格类型。

　　我们常常粗略地说某人“气质”如何，“性情”如何，“人格”类型如何，“性格”如何等等，其实我们需要细察这样的说法究竟是什么意思。古代人对于性情的分类，是起自公元前5世纪的“医学之父”希波克拉底(Hippocrates)。他发现人类有四种人格气质：抑郁质，多血质(热情)，粘液质(冷静)，胆汁质(暴躁)。到了现代，又有其他多种人格分类法。

　　人格，能表达人际间的关系，显示出我们如何学会与性情不同的人应对交往。品格，指的是我们已经稳定下来的个人特质，使我们有坚定性、一致性和道德力量，能避免落人“成瘾性”或“强迫性”的行为。但可悲的是，我们并非被“自由的自己”所掌管，而是被“有强迫行为的自己”所驱使，因此，我们的人格受自己强迫性行为(习惯)的影响，远远超过受自己的长处与能力的影响。

　　我们常以“处事”而不“处人”的态度，逃避这些内在的弱点，尤其这个充满事务的世界不会要求我们与事务建立关系，一如我们与人建立关系那样，所以我们就很容易继续忽视这些成瘾的行为。于是，艺术家一头栽进绘画世界，园丁兴高采烈地种花植树，商人一路追求自己的生意，学者任意发挥自己的专长。但是，别忘了，我们也住在一个“他人”的世界里；我们与他人的关系如果发生冲突，也会与自己发生冲突，正如我们的嗜好与他人的嗜好有了冲突。在这种情况下，我们容易感到不幸福。

　　如果我们像许多性向测验所着重的一样，只专注于自己的才能，我们就很难看清一个事实：自己的缺失正是造成自己不幸福的原因。这就是为什么我们要查看自己人格特质的某些区域，看清自己在哪些方面有强迫性的行为，在哪些地方有不平衡的倾向。这能帮助我们在与别人相处时，看得出对方的强迫行为，于是我们就能进一步了解对方，可以用比较仁慈的态度去理解或原谅对方，向他们显出真正的爱心。人们若能更有智慧、更有同情心、更多互相了解的话，必能消除人世问的诸多不幸。同时，我们也会开始明白，在不愉快的冲突中，我们彼此都会受到影响。

　　举个例子。一个年轻人如果对年长的男性总是表现得很疏远、心存疑惧，那么，就算那位年轻人的态度和善，我仍会猜想：他是不是对他的父亲有负面的印象？或者，一个女孩很难与年长的妇女坦然相处，我也会想：她是如何与她母亲相处的呢？其实，每个人的人际关系受父母的影响甚大。

　　如果别人曾经有意或无意地让我们受到伤害，或是冒犯过我们，我们就很容易产生过激反应；对那些不小心触到我们尚未愈合的伤口的人，我们容易有激烈的反应。

　　因此，如果我们对别人的人格特质一无所知，也是一件危险的事。对别人的忽视，会使我们放大人际关系中的负面成分，例如在说“我不喜欢他”、“我不信任他”的时候，常常不是因为他冒犯了我们或令我们失望，而是因为他“与我们不是同一个类型”，或是因为我们对他的特性一无所知。

　　P5-7

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在耶稣的教训中，婚姻的永久性向来与法律无关；“除非有淫乱的事发生”，否则不允许基督徒离婚。这并不是说奸淫是基督徒离婚的一项合法依据，而是因为耶稣不鼓励门徒用世人的法律观点去思想、去行事。只有当我们行为不像耶稣的门徒时，才会出现淫乱的事，导致后面必需走到离婚的法律程序。

耶稣订定的标准，已排除了奸淫及离婚的可能性，这在现今看来简直高不可及，而在当时耶稣的门徒也是如此认为，所以他们绝望地对耶稣说：“人和妻子既是这样，倒不如不娶”耶稣的回答是：“这话不是人都能领受的”（太19:10—11）不过耶稣的教训了确实指出了奸淫和离婚的严重性。婚姻里的不忠，是出卖了夫妻关系中的自由，是很可悲的事，除非有恩典的饶恕，否则必定导致离婚。

书籍介绍

如果街上有人忽然拦住问你：“你幸福吗？”你会如何回答？

幸福不是玩笑，幸福乃是人类一件严肃的事情;幸福也不是一项产品，更不是一种个人的成就。幸福不是肤浅的、外在的、暂时的、自私的快乐。真正的幸福，是一种满有恩慈的生命所结出的果实——既是从他人领受恩慈而结出果子，也是因施予爱而结出果子。

本书犀利地剖析历史与当代各种幸福观的弊病，列举出许多发人深省的感人见证，深入地讨论每个人心中的实际问题，为渴望真幸福的同路人带来了许多智慧和指引。